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堅持藏傳佛教中國化方向

習近平在全國宗教工作會議上強調 堅持我國宗教中國化方向 積極引導宗教與社會主義社會相適應

12月3日至4日,全國宗教工作會議在北京召開。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平出席會議并發表重要講話。[詳細]

班禪:為何說藏傳佛教中國化是弘揚藏傳佛教最根本的條件?

我在同宗教界探討交流時有一個共同的認知,弘揚佛法和藏傳佛教中國化是對同一事物的不同表述,也可以理解為藏傳佛教中國化是弘揚藏傳佛教最根本的條件,也是最本質的闡述。[詳細]

徐東明、孫倩:藏傳佛教中國化的歷史史實與現實路徑

藏傳佛教是佛教中國化的產物,在我國統一多民族國家形成的歷史進程中發揮了積極作用。[詳細]

拉先加:中國化視野下藏傳佛教各教派形成的歷史及本土特點

佛教在西藏經歷了前弘期和后弘期兩個發展階段。吐蕃時期的佛教在西藏歷史上處于初步傳播時期,尚未形成鮮明的西藏本土特點。[詳細]

中國人的信仰與西方有何不同?聽樓宇烈講述中國文化最根本的特征

中華文明最根本的精神特質是什么?中國人有自己的信仰嗎?為什么要提倡人文宗教?[詳細]

李德成:服務信眾與堅持藏傳佛教中國化方向探微

在全國宗教工作會議強調堅持我國宗教中國化方向、積極引導宗教與社會主義社會相適應的背景下,新時代、新形勢、新任務對藏傳佛教健康傳承提出了更高的新要求。[詳細]

于飛:佛教中國化的“適應性”精神

“適應性”是佛教的本有精神。佛經的“經”字,就蘊含著“相適應”的重要思想。經,梵語“修多羅”,漢譯為“契經”。[詳細]

沈衛榮:鑄牢中華民族共同體意識與藏傳佛教中國化

們不但要把藏傳佛教作為中國佛教的重要組成部分,而且還應該把漢藏佛教作為中國佛教的一個最重要的身份認同,進而把中國境內的藏傳佛教、漢傳佛教和南傳佛教傳統聯結起來。[詳細]

班班多杰:再論推進藏傳佛教中國化的三個維度

佛教的中國化無論對漢傳佛教還是藏傳佛教,既是本來的歷史,也是古賢理解和詮釋的歷史,其中隱含著歷史演進的必然性。[詳細]

鄭堆、索朗卓瑪:試論藏傳佛教中國化歷史進程

佛教傳入中國西藏,無論是在傳教方法上,還是在思想和實踐上,都經過了一個不斷中國化的過程。[詳細]

鄭筱筠:加強馬克思主義宗教學學科建設

堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合,堅持以馬克思主義觀察時代、把握時代、引領時代,不斷加強馬克思主義宗教學學科建設。[詳細]

游斌:深入推進我國宗教中國化,增進“五個認同”

我國遼闊疆域是各民族共同開拓的,悠久歷史是各民族共同書寫的,燦爛文化是各民族共同創造的,偉大民族精神是各民族共同培育的。[詳細]

陳宗榮:正確認識和把握藏傳佛教中國化的幾個問題

堅持我國宗教中國化方向,是習近平總書記關于宗教工作的重要論述最重大的原創性思想之一,是新時代宗教工作最鮮明的主題、最亮眼的特色、最明確的方向、最重要的目標、最重大的舉措。[詳細]

短評:中國宗教界為何需要增進“五種認同”?

撫今追昔,細觀中外,作為國民一分子的中國宗教界人士和信教群眾,確應自覺增進“五種認同”。[詳細]

貢次:對推進藏傳佛教中國化的幾點認識

我們黨總結領導人民治藏穩藏興藏的成功經驗,形成了新時代黨的治藏方略,必須長期堅持、全面落實。[詳細]

拉先加:依法管理藏傳佛教寺廟推進藏傳佛教中國化

維護祖國統一,加強民族團結,是西藏及涉藏州縣工作的著眼點和著力點。宗教工作是西藏社會穩定和長治久安的關鍵因素,在宗教工作中寺廟管理是重中之重。[詳細]

洛桑加措:和合圓融藏傳佛教中國化的歷史與現實

和合圓融是佛教義理和思想體系中重要的價值取向,也是藏傳佛教千百年來傳承發展的重要特征。[詳細]

珠康·土登克珠:藏傳佛教活佛轉世制度的源流與發展

釋迦牟尼佛法由漢傳、藏傳、南傳三大語系組成,三者均為佛陀弟子,都傳承和發揚三大法輪,從根本教義上無異義,但是藏傳佛教有依靠報身修行密法和通過化身或轉世傳承佛法的突顯特點。[詳細]

中國西藏網:深入推進藏傳佛教中國化

2020年,在中央第七次西藏工作座談會上,習近平總書記指出,“要積極引導藏傳佛教與社會主義社會相適應,推進藏傳佛教中國化”。[詳細]

高穎:元朝之前河西走廊的交通及藏漢佛教文化發展交流交融綜論

從漢至西夏,以河西走廊為中心,形成了連接四方的交通網絡。[詳細]

嘉木揚·凱朝、易文文:藏傳佛教中國化的歷史脈絡及重要人物

佛教源于古印度,佛經最初所使用的語言是巴利文和梵文,傳到中國后,分別翻譯為漢文、藏文、蒙古文、滿文、傣文等多種語言,為中國人提供了了解和學習佛教經典的契機。[詳細]

央視網:堅持我國宗教中國化方向

宗教工作事關黨群關系、民族團結、社會和諧、國家安全、祖國統一和中國特色社會主義事業發展,具有特殊重要性。[詳細]

珠康·土登克珠:積極推進藏傳佛教中國化完善藏傳佛教三級學銜制度建設

習近平總書記重要講話精神,為我們堅定不移遵循黨的宗教工作基本方針,完善藏傳佛教三級學銜制度建設,培養新時代藏傳佛教代表人士提供了根本遵循。[詳細]

李德成:百年來黨的藏傳佛教政策的歷史經驗與啟示

黨的藏傳佛教政策取得了偉大成績,縱觀百年來黨的藏傳佛教政策的成功實踐,可以得出以下寶貴歷史經驗。 [詳細]

光明日報評論員:不斷開創黨的宗教工作新局面

廣大信教群眾正同全國人民一道,為全面建成社會主義現代化國家、實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗。[詳細]

魏文:從佛教建筑形制看各民族文化交融

在中國這樣一個多民族國家中,建筑文化擁有多重的人文思想維度和豐腴的多樣性。[詳細]

光明日報評論員:深入推進我國宗教中國化

?“要深入推進我國宗教中國化,引導和支持我國宗教以社會主義核心價值觀為引領,增進宗教界人士和信教群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的認同?!?a href="http://www.tututangocafe.com/2021-12/16/content_41825398.htm" >[詳細]

沈衛榮:確立漢藏佛教為中國佛教的身份認同是推進藏傳佛教中國化的重要途徑

在2020年召開的中央第七次西藏工作座談會上,習近平總書記指出,要積極引導藏傳佛教與社會主義社會相適應,推進藏傳佛教中國化。[詳細]

光明日報評論員:積極引導宗教與社會主義社會相適應

?“要完整、準確、全面貫徹黨的宗教信仰自由政策,尊重群眾宗教信仰,依法管理宗教事務,堅持獨立自主自辦原則,積極引導宗教與社會主義社會相適應?!?a href="http://www.tututangocafe.com/2021-12/15/content_41825403.htm" >[詳細]

陳立?。夯罘疝D世制度規范化是藏傳佛教健康發展的必然要求

金瓶掣簽制度既是清朝中央政府整飭、改革西藏行政管理體制,也是規范和章程化管理活佛轉世的一項關鍵措施。[詳細]

新華社:堅持我國宗教中國化方向,總書記對此為何如此重視?

黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央提出一系列關于宗教工作的新理念新舉措,回答了新時代怎樣認識宗教、怎樣處理宗教問題、怎樣做好黨的宗教工作等重大理論和實踐問題。[詳細]

拉先加:堅持藏傳佛教中國化方向初探

做好藏傳佛教中國化的工作,既要縱向總結歷史經驗,又要橫向認識現實意義,更要突出創新思維,引領未來工作,將中央要求落到實處。[詳細]

央視新聞:時隔五年再開全國宗教工作會議,習近平為何一再強調這幾個問題?

在新時代,面對具有長期性、群眾性、復雜性的宗教問題,如何認識?怎樣處理?“四個一以貫之”,切中肯綮。[詳細]

人民日報評論員:積極引導宗教與社會主義社會相適應

?在全國宗教工作會議上,習近平總書記強調要完整、準確、全面貫徹黨的宗教信仰自由政策,尊重群眾宗教信仰,依法管理宗教事務,堅持獨立自主自辦原則,積極引導宗教與社會主義社會相適應。 [詳細]

秦永章:積極引導藏傳佛教與社會主義社會相適應的實踐探索——以哲蚌寺為例

習近平總書記在中央第七次西藏工作座談會上強調指出:“要積極引導藏傳佛教與社會主義社會相適應,推進藏傳佛教中國化?!?a href="http://www.tututangocafe.com/2021-12/10/content_41819550.htm" >[詳細]

新華社:全國性宗教團體負責人熱議習近平總書記重要講話

連日來,全國性宗教團體負責人認真學習習近平總書記重要講話,表示要完整準確全面領會和貫徹新時代黨的宗教工作理論和方針政策,不斷加強自身建設,深入推進我國宗教中國化。 [詳細]

李志鴻:中國宗教文化與鑄牢中華民族共同體意識

文章探究鑄牢中華民族共同體意識的歷史根基,闡述中華民族共同體意識形成歷程中的宗教因素,提出堅持我國宗教中國化方向,充分發揮宗教在鑄牢中華民族共同體意識中的現實作用。[詳細]

新華社:統戰、宗教工作部門負責人和專家學者熱議習近平總書記重要講話

統戰、宗教工作部門負責人和專家學者認真學習習近平總書記重要講話,表示自覺把思想和行動統一到講話精神上來,結合實際抓好落實,不斷開創黨的宗教工作新局面。[詳細]

班班多杰:藏傳佛教般若中觀中國化的詮釋學解讀

佛教中國化問題的提出和討論由來已久,并且延續至今仍在研討,但由于缺乏其衡定的學理準則,還存在眾多疑問需要厘清。[詳細]

人民日報評論員:堅持我國宗教的中國化方向

堅持我國宗教的中國化方向,是我國宗教發展的必由之路。[詳細]

李德成:關于堅持藏傳佛教中國化方向的思考

堅持我國宗教中國化方向,是新時代黨的治藏方略的重要內容。藏傳佛教是佛教中國化的產物,藏傳佛教的傳承發展也必須堅持中國化方向。[詳細]

人民日報評論員:全面貫徹新時代黨的宗教工作理論

宗教問題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問題,宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性。[詳細]

央視網:習近平總書記在全國宗教工作會議上的重要講話引發熱烈反響

黨的十八大以來,黨中央高度重視宗教工作,提出一系列關于宗教工作的新理念新舉措,回答了新時代怎樣認識宗教、怎樣處理宗教問題、怎樣做好黨的宗教工作等重大理論和實踐問題。[詳細]

高穎:從政教合一到政教分離藏傳佛教為何能實現健康發展?

從藏傳佛教自身的生命歷程來說,實現政教分離帶來重要的機遇和挑戰。[詳細]

新中國第一位藏族博士格勒:如果沒有和平解放,西藏的藏傳佛教是什么樣?

西藏是藏傳佛教的故鄉,也因此是許多人心中的神圣之地。[詳細]

張云:堅持藏傳佛教中國化方向的歷史基礎、主要挑戰和實現路徑

文章利用漢藏文資料,梳理了藏傳佛教中國化的若干代表性特征,考察了藏傳佛教所具有的優良愛國傳統,及其在傳承西藏優秀文化中所發揮的重要作用。 [詳細]

李德成:黨的藏傳佛教政策的光輝歷程和歷史性成就

和平解放西藏過程中貫徹宗教信仰自由政策,黨的藏傳佛教政策得到發展和完善[詳細]

鄭堆:“一帶一路”與藏傳佛教發展研究

在廣大藏學研究工作者的努力下,中國藏學研究事業取得令人矚目的新成就。[詳細]

鄭堆:做好新時代藏傳佛教研究工作

中國特色社會主義新時代對藏傳佛教研究工作的學科建設和學術研究而言,既是機遇,也是挑戰。[詳細]

拉先加:論藏傳佛教的“變”與“不變”

藏傳佛教是佛教在西藏的本土化、中國化的產物[詳細]

班班多杰:試論推進藏傳佛教中國化的三個維度

只有堅持中國化方向的宗教,只有實現了中國化的宗教,才能更好的與我國社會主義相適應,在我國社會發展進步中發揮積極作用。[詳細]

?馮智:歷代中央政府管理下的活佛轉世制度

藏傳佛教活佛轉世有其宗教理論依據,但成為一種制度并延續下來,根本原因在于元朝以來歷代中央政府對藏傳佛教相關教派的敕封和管理。[詳細]

鄭堆:藏傳佛教與漢傳佛教的聯系與區別

中國三大語系佛教義理相同,佛法不二,均是佛教中國化的產物。[詳細]

拉先加:去偽匡正 正信凈信——從兩起“假活佛”案件說起

依法管理活佛轉世事務,維護藏傳佛教正常秩序。[詳細]

李德成:藏傳佛教活佛轉世的歷史定制和原則

大活佛轉世靈童須由金瓶掣簽認定;大活佛轉世靈童須經中央政府批準繼任;轉世靈童須在國內尋訪。[詳細]

速看!“藏傳佛教活佛轉世專題展”在云南迪慶州博物館巡展!

推動優秀展覽“走出去”,擴大展覽的宣傳教育功能,使之惠及更多群眾,是中國藏學研究中心西藏文化博物館一貫堅持的辦展方針。[詳細]

秦永章:堅持宗教的中國化方向,積極引導藏傳佛教與社會主義社會相適應

如今,西藏自治區展現出宗教與社會和諧相處、互助共進,佛事和順,社會穩定的嶄新面貌。 [詳細]

拉先加:以堅持我國宗教中國化方向為指引,依法管理宗教事務

新時代黨的治藏方略是做好西藏工作的根本遵循,必須長期堅持、全面落實。[詳細]

“藏傳佛教活佛轉世專題展”在西藏巡展

舉辦專題展,旨在普及藏傳佛教活佛轉世知識,講明活佛轉世的產生與發展,宣傳《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》及藏傳佛教活佛轉世的宗教儀軌和歷史定制。[詳細]

鄭堆為西藏自治區黨委理論學習中心組作輔導報告

中國藏學研究中心總干事鄭堆于8月8日赴拉薩,為西藏自治區黨委理論學習中心組2019年第14次學習作輔導報告。[詳細]

中國藏學研究中心總干事鄭堆在西藏自治區黨委理論學習中心組學習會上作專題輔導報告

?2019年8月8日上午,西藏自治區黨委書記吳英杰主持召開區黨委理論學習中心組學習會,邀請中國藏學研究中心總干事、研究員鄭堆作專題輔導報告。[詳細]

李德成:談我國宗教的中國化——兼談藏傳佛教的中國化方向(二)

藏傳佛教與漢傳佛教一起構成北傳佛教,或同屬北傳佛教,同時從學術上講又同屬大乘佛教支系。[詳細]

李德成:談我國宗教的中國化——兼談藏傳佛教的中國化方向(一)

堅持我國宗教的中國化方向是習近平新時代中國特色社會主義思想關于宗教工作的重要內容,也是當前做好我國宗教工作的重要指導思想。[詳細]

藏傳佛教的活佛轉世

?作為世界三大宗教之一的佛教,在中國流傳了2000余年。[詳細]

白瑪朗杰、次仁德吉、王春煥:論藏傳佛教活佛轉世制度實施中的中央權威性

藏傳佛教活佛轉世是藏傳佛教靈魂觀念發展到可以轉移的巔峰狀態時出現的一種社會現象和歷史現象。[詳細]

廖祖桂、陳慶英、周煒:清朝金瓶掣簽制度及其歷史意義

活佛轉世制度相沿既久,到清朝已流弊叢生,需要由朝廷制定相應的法規加以整飭。 [詳細]

陳慶英:論產生活佛轉世的思想基礎

和絕大多數宗教一樣,佛教主張人類的生命由肉體和靈魂(或者稱為心識)組成,肉體可以消滅而靈魂不滅。[詳細]

陳慶英、金成修:喀爾喀部哲布尊丹巴活佛轉世的起源新探

對歷輩哲布尊丹巴的研究也應該是藏傳佛教史和蒙藏關系史方面的一個重要內容。[詳細]

陳柏萍:六世達賴倉洋嘉措的尋訪、認定及坐床

六世達賴喇嘛全名為普慧洛桑仁青倉洋嘉措,清康熙二十二年,即藏歷第十一饒迥水豬年(1683)3月28日生于西藏南部門隅的宇松。[詳細]

次旦倫珠:活佛轉世制的產生及歷史作用

藏傳佛教是一種把佛教與藏族古代文明逐步融為一體的宗教,屬于佛教范疇,是無庸置疑的。[詳細]

嘉古·桑杰:簡述策墨林活佛系統的傳承與發展

在藏族歷史上除了達賴和班禪活佛系統外,還有其他重要的活佛轉世系統,西藏策墨林活佛系統便是其中之一。[詳細]

日本欧洲一卡二卡三卡四卡
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